Carmi Simposiaci

Carm., I, 9 Vides ut alta stet nive candidum Soracte nec iam sustineant onus silvae laborantes geluque flumina constiterint acuto. Dissolve frigus ligna super foco large reponens atque benignius deprome quadrimum Sabina, o Thaliarche, merum diota. Permitte divis cetera, qui simul stravere ventos aequore fervido deproeliantis, nec cupressi nec veteres agitantur orni. Quid sit futurum cras fuge quaerere, et quem Fors dierum cumque dabit, lucro adpone, nec dulcis amores sperne puer neque tu choreas, donec virenti canities abest morosa. Nunc et campus et areae lenesque sub noctem susurri composita repetantur hora, nunc et latentis proditor intimo gratus puellae risus ab angulo pignusque dereptum lacertis aut digito male pertinaci.	Odi, I, 9 Laggiú si staglia il Soratte, vedi?, con candido manto di neve. Stremati, faticano i rami a reggere il peso. Per il gelo tagliente, fiumi e ruscelli si sono rappresi. Dissolvi il freddo nutrendo la fiamma con larga provvista di ceppi e senza risparmio attingi, Taliarco, vino di quattr'anni, puro, dall'orcio sabino a duplice ansa. Il resto, rimettilo in mano agli dèi: bastò che abbattessero i venti in lotta sul gran ribollire marino, perché d'incanto i cipressi non piú s'agitassero, e gli orni vetusti. Che cosa t'attenda in futuro, rinuncia a indagare: qualunque altro giorno t'aggiunga il destino, tu devi segnarlo all'attivo. Sei giovane, non disprezzare gli amori gentili, le danze, fin tanto che il tuo verdeggiare rimane lontano da uggiosa canizie. Il campo sportivo, adesso, e le piazze, e sull'imbrunire, allora che s'è concordata, di nuovo uno scambio di dolci sussurri e il riso che, lieto zampillo, tradisce la giovane donna appiattata in un angolo oscuro e, pegno d'amore, il monile, sfilato da un braccio, da un dito che solo per finta rilutta. (trad. M. Beck)
Lo spunto iniziale viene da Alceo (fr.338) ma le coincidenze si fermano qui : il poeta greco descrive l'impressione di un momento di vita, Orazio la arricchisce di valori simbolici, trasformandola in meditazioni esistenziali.Al motivo simpotico del contrasto interno/esterno si sovrappone il tema del carpe diem; la prima parte rievoca un paesaggio laziale, con il monte Soratte che si staglia nelle giornate limpide e gelide d'inverno che sembra essere contemplato da quell'ambiente caldo e rassicurante descritto nella seconda parte. Dopo il richiamo al tema simposiaco ricompare l'ambiente esterno rappresentato attraverso la potenza e allo stesso tempo dall'estraneità degli dei nei confronti della natura; qualche verso dopo infatti compare la Fors intesa come la τύχη greca, forza imperscrutabile di cui le divinità non sono altro che l'immagine mitica. La trasparenza cristallina del paesaggio alcaico trapassa nella vivacità cittadina del finale."Il convito, attraverso la pausa dei negotia, ha il compito di interrompere e cancellare le curae, sia come tensione dell'animo negli affari sia come angoscia; Orazio gli assegna la funzione di superare l'angoscia lucreziana dell'esistenza, acuita da una sensibilità particolare per il tempo come corsa ineluttabile e logoramento o distruzione: perciò il vino come causa di oblio, come droga, che assume nel convito la funzione centrale" (A. La Penna, Saggi e studi su Orazio, Firenze, Sansoni, 1993).
Particolare di un affresco dalla Casa di Livia.
Carm., I, 11 Tu ne quaesieris (scire nefas) quem mihi, quem tibi finem di dederint, Leuconoe, nec Babylonios temptaris numeros. Ut melius quidquid erit pati, seu pluris hiemes seu tribuit Iuppiter ultimam, quae nunc oppositis debilitat pumicibus mare Tyrrhenum: sapias, vina liques et spatio brevi spem longam reseces. Dum loquimur, fugerit invida aetas: carpe diem, quam minimum credula postero.	Odi, I, 11 Tu non chiedere mai, che non si può, qual destino gli dèi abbian pronto per me, per te, Leucònoe, né ti curar di oroscopi babilonesi. Meglio, quel che verrà, prender così com'è. Se molti inverni dio ci darà, o sarà questo l'ultimo che spumeggiante scaglia il Tirreno contro le rupi a infrangersi: metti giudizio, mescimi vino, le tue speranze regola giorno per giorno. Mentre parliamo, l'ora è già scorsa rapida. Cogli il tuo tempo; meno che puoi fìdati del domani. (trad. E. Barelli)
E' questa l'ode in cui forse meglio si armonizzano e si ricompongono in un equilibrio magico diversi temi: il pensiero ricorrente della morte, la presenza di un simposio invernale, il vino e la conversazione con la donna "finchè parleremo avremo l'illusione di fermare il tempo che in realtà nel momento in cui lo viviamo sta già fuggendo". Orazio non dà precetti morali ma in tono colloquiale e sommesso fa una riflessione sull'esistenza: è inutile porsi tante domande, ciò che conta nella vita sono le gioie piccole, i momenti preziosi da cogliere e assaporare nella quotidianità. Il carpe diem appare connesso con il divieto: "non pensare al domani". E' il pensiero della morte, inscindibile da quello del tempo che fugge, che egli cerca di rimuovere.
Carm., I, 20 Vile potabis modicis Sabinum cantharis, Graeca quod ego ipse testa conditum levi, datus in theatro cum tibi plausus, care Maecenas eques, ut paterni fluminis ripae simul et iocosa redderet laudes tibi Vaticani montis imago. Caecubum et prelo domitam Caleno tu bibes uvam: mea nec Falernae temperant vites neque Formiani pocula colles.	Odi, I, 20 Vinello di Sabina in semplici boccali tu berrai: di quello che in un'anfora greca ho io stesso imbottigliato, con tanto di sigillo, il giorno in cui ti tributarono, a teatro, un'ovazione, caro cavaliere Mecenate, di tale intensità che le rive del fiume dei tuoi avi e la festosa eco del colle Vaticano ti restituirono, all'unisono, l'applauso. Sarai certo abituato a degustare Cecubo e Caleno d'uva spremuta con il torchio; i miei bicchieri no, non sono mitigati da vitigni di Falerno o di Formia collinare. (trad. M. Beck)
Commento ode 1.20 Il componimento si basa su un invito a cena da parte di Orazio a un amico importante; in particolare svolge il topos della dichiarazione di modestia del cibo e della casa: il tema d’apertura del vino non pregiato, dopo il culmine e l’eccitazione della scena in teatro, ritorna a chiudere ad anello il breve giro del carme aggiungendo l’idea della diversità tra i vini di lusso di Mecenate e quelli modesti del poeta; strettamente connesso al tema del simposio è la precisione con cui Orazio cita le diverse qualità dei vini sottolineando la modesta qualità del vino sabino per gradazione e colore, paragonato ai più celebri vini provenienti dal Lazio meridionale, il cecubo ed il formiano, e dalla Campania, il Falerno.
Carm., I, 37 Nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus, nunc Saliaribus ornare pulvinar deorum tempus erat dapibus, sodales. Antehac nefas depromere Caecubum cellis avitis, dum Capitolio regina dementis ruinas funus et imperio parabat contaminato cum grege turpium morbo virorum, quidlibet inpotens sperare fortunaque dulci ebria. Sed minuit furorem vix una sospes navis ab ignibus, mentemque lymphatam Mareotico redegit in veros timores Caesar ab Italia volantem remis adurgens, accipiter velut mollis columbas aut leporem citus venator in campis nivalis Haemoniae, daret ut catenis fatale monstrum, quae generosius perire quaerens nec muliebriter expavit ensem nec latentis classe cita reparavit oras, ausa et iacentem visere regiam vultu sereno, fortis et asperas tractare serpentes, ut atrum corpore combiberet venenum, deliberata morte ferocior: saevis Liburnis scilicet invidens privata deduci superbo, non humilis mulier triumpho.	Odi, I, 37 Brindiamo, ora! In libero tripudio, ora, i piedi percuotano il terreno! Ecco, è il momento, amici, di guarnire, con vivande degne del collegio di Marte, i cuscini con le effigi degli dèi. Prima, estrarre da cantine avite il Cècubo sarebbe stato un sacrilegio, finché quella regina tramava folli piani: diroccare il Campidoglio, seppellire il nostro impero. Cinta da un osceno gregge d'uomini infettati, depravati, concepiva assurde, irrefrenabili speranze, dal favore della buona sorte inebriata. Ma scemò l'esaltazione quando la sua nave, essa sola, dalle fiamme a stento si salvò; e il suo delirio, che il vino mareotico acuiva, si risolse in un realistico timore mentre Cesare inseguiva dall'Italia la fuggiasca in volo con i remi (come un avvoltoio incalza tenere colombe, o un veloce cacciatore lepri in fuga attraverso le distese innevate dell'Emonia), per mettere in catene quel mostro, quel flagello. Lei, però, decisa a morire con decoro, non ebbe un femminile terrore della spada; non cercò riparo, con le vele al vento, in appartate insenature: ma sostenne con coraggio, senza batter ciglio, la vista della reggia ridotta allo sfacelo, e il contatto con le aspidi squamose, finché il corpo s'impregnò di livido veleno,resa ancor piú fiera dalla scelta della morte; vietando in questo modo alle implacabili liburne d'umiliarla, di condurre al trionfo, spodestata, una come lei: una donna nata per regnare. (trad. M. Beck)

Commento ode 1.37 L’ode nasce dalla celebrazione della sconfitta di Antonio e Cleopatra nel 30 a.C. ad opera di Ottaviano: la reazione di Orazio è fortemente emotiva. L’iniziale nunc est bibendum sembra infatti nascere come un moto liberatorio, ma esso in realtà richiama l’esordio con cui il greco Alceo aveva celebrato la morte del tiranno Mirsilo. Ottaviano è al centro dell’ode, tra due blocchi dedicati alla regina, nei quali i motivi religiosi e politici passano in secondo piano poiché Orazio vuole celebrare il coraggio di Cleopatra, capace di eroismo personale: questo è un tratto consueto nella tradizione della letteratura latina, i cui scrittori spesso riconoscevano la grandezza degli avversari e la loro dignità nei momenti della sconfitta. Anche in quest’ode compare la citazione del vino cecubo che qui viene contrapposto a quello mareotico di Cleopatra.
Carm., I, 38 Persicos odi, puer, apparatus, displicent nexae philyra coronae; mitte sectari, rosa quo locorum sera moretur. Simplici myrto nihil adlabores sedulus curo: neque te ministrum dedecet myrtus neque me sub arta vite bibentem.	Odi, I, 38 Odio, ragazzo, il lusso dei persiani e le corone intrecciate di tiglio, né cercare per me dove languisca l'ultima rosa. Non voglio che t'affanni; la mortella mi basta. A te, coppiere, non conviene che il mirto, ed anche a me, che sotto folta pergola bevo. (trad. E. Barelli)