INTERPRETAZIONE

Nella nostra analisi della Phèdre abbiamo seguito i nuclei tematici proposti da Orlando nella sua lettura in chiave psicanalitica della tragedia di Racine.

1. Il perché di una scelta di metodo
Che cosa il nome di Freud e la psicanalisi hanno a che fare con la lettura di una grande opera poetica?

Né la biografia dell'autore, né la psicologia della sua creazione possono essere decisive per la comprensione di un opera perchè l'opera non è un discorso che l'autore rivolge a sé ma ad altri.
La Phèdre è un messaggio che va da un destinatore (Racine) a dei destinatari.
In quel messaggio, che è il testo, un destinatore scomparso da secoli continua ad incontrarsi all'infinito con i destinatari che si avvicendano sempre; la sola costante è il messaggio e il messaggio deve essere spiegato.
La psicanalisi servirà a farci comprendere meglio un oggetto fatto di parole.
Freud, realizzando la scoperta dell'inconscio, ha denunciato un linguaggio là dove non se ne sospettava l'esistenza (lapsus) e lo ha decifrato dove era indecifrabile (sogni).
L'inconscio parla attraverso fenomeni nevrotici usi involontari del più normale linguaggio umano, la parola fa parte di questa logica coerenza in quanto su di essa si basa la terapia freudiana, e lo stesso Freud analizza il motto di spirito incentrando l'interesse sul significante anche indipendentemente dal significato.
Francesco Orlando si chiede in che misura il linguaggio poetico abbia qualcosa da spartire con l'inconscio.

2. La definizione della negazione freudiana
L' importanza della componente linguistica viene analizzata nel saggio di Freud che illumina sul significato speciale che può assumere nella psicanalisi un fenomeno di lingua come la negazione.
L'autore precisa il significato del concetto freudiano di rimozione: essa è l'operazione mediante la quale un individuo cerca di respingere dall'io cosciente o di mantenere nell'inconscio un contenuto di immagini, pensieri, ricordi legato ad una pulsione.
Un contenuto di immagini o pensieri rimossi può penetrare nella coscienza sotto condizione che si lasci negare. La negazione è un modo di prendere coscienza del rimosso, è una soppressione ma non è accettazione del rimosso. La negazione si attua se un desiderio, una passione è inconfessabile perché una ragione (morale, politica, religiosa) impedisce di accettarla dall'io cosciente.
Unico modo di confessare ciò che è inconfessabile è negarlo che corrisponde all'espressione letteraria del non mi piace, che è la manifestazione linguistica del fenomeno: dividendo in due parti l'espressione non mi piace :
non corrisponde alla non accettazione del rimosso (rimozione)
mi piace invece rappresenta la soppressione della rimozione (rimosso).

3. Il modello della negazione freudiana e la Phèdre
L'argomento della Phèdre è ardito: un'amore adultero e incestuoso provoca come conseguenza una calunnia che condanna a morte un innocente.
Ciò sarebbe inoffensivo se il personaggio fosse presentato come odioso, invece nella Phèdre è inevitabile simpatizzare con la protagonista e identificarsi con lei.
Lo scandalo della Phèdre consiste nell'identificazione emotiva con Fedra a cui il poeta aveva voluto che lo spettatore non sfuggisse.
Si dirà che i diritti morali sono salvaguardati da una catastrofe tragica che punisce il male; e non poteva essere diversamente perché per Racine l'arte deve ispirare virtù. Ma il rapporto spettatore personaggio non si esaurisce nella condanna morale. Se i contenuti (incesto, adulterio, calunnia) sono moralmente e socialmente inaccettabili avremo complicità fittizia e un'accettazione provvisoria che ricorda il concetto di negazione freudiana .Cosa succede sotto lo schermo della finzione poetica?
Il modello della negazione freudiana è applicabile ai rapporti:

1. Messaggio/destinatore: in questo rapporto l'individuo Racine condanna i contenuti mentre l'autore nel testo solidarizza con l'illecito. Lo schermo della poesia ha permesso il modello della negazione e la proiezione e la sublimazione dei conflitti più profondi dell'autore stesso. La finzione poetica dunque rappresenta il NON attraverso cui l'autore ha potuto dire certe cose.

2. Messaggio/destinatario: la stessa analisi del punto 1. si può ritrovare qui. E' anche vero che la fruizione dell'opera d'arte è influenzata dal periodo storico, ma sono costanti alcune reazioni del destinatario nei confronti del testo.

Al posto di rimozione/rimosso verranno ora utilizzati i termini repressioni/represso che per la loro genericità possono essere applicabili alla dimensione sociale.
L'incesto è secondo la teoria freudiana del complesso di Edipo l'oggetto del divieto per eccellenza. Sia la psicanalisi che l'antropologia pongono nel divieto dell'incesto il fondamento della civiltà. Nel testo viene portato in primo piano l'amore proibito ma Fedra porta in sé un istanza sovversiva perché il suo desiderio si rifiuta di lasciarsi subordinare a mete sublimate (cosa necessaria per la civiltà).
Il desiderio di Fedra non ha limiti, è integrale, assoluto, gratuito, fine a se stesso, è perverso nel significato che Freud da alla parola.
La repressione sociale viene interiorizzata col solo esito possibile: la morte. La voce della repressione non è meno forte del represso.
Non corrisponde alla non accettazione del represso (repressione) che equivale alla finzione poetica.
Mi piace corrisponde alla soppressione della repressione (represso) che equivale alla solidarietà con i contenuti non conformi all'ordine costitutivo.
Secondo questo modello l'arte corrisponde al represso reso fruibile. La poesia quindi si presta come voce per tutto ciò che resta soffocato dal mondo così com'è . La poesia è da un lato conservatrice (ritorno del represso reso innocuo dalla sublimazione e dalla finzione) dall'altro è invece sovversiva (questo represso è infatti reso fruibile). Il non rappresenta la non accettazione del represso, cioè la repressione (che equivale alle negazioni simboliche).
Mi piace invece è la soppressione della repressione, cioè il represso (ciò che costituisce il desiderio di Fedra).
Il complesso delle negazioni simboliche ha grande importanza ed è più imponente e ricco che non l'espressione del desiderio di Fedra, anche se il desiderio tanto più è negato tanto più si afferma con forza.

4. Il problema storico del mito e le negazioni simboliche
L’obbiettivo del discorso è, quindi, individuare nel testo della Phèdre tutte le possibili negazioni simboliche rispondenti al modello della negazione freudiana espresso nei termini di repressione/represso che sono secondo Freud i termini della dialettica della civiltà.
Ciò porterà a vedere come il linguaggio abbia qualcosa da spartire con la logica dell’inconscio.
Si ricercherà dunque nel testo una coerenza simbolica: il concetto che simboli assai diversi tra loro possono contenere raporti di equivalenza o di opposizione non facilmente ravvisabili dalla coscienza, eppure certi.
Il rapporto di negazione esiste parallelamente nella coscienza morale del singolo personaggio e nel mito che egli ha alle spalle.
Il mito è lo scandalo dell’irrazionale. Racine trasfigura gli scandali mitici insensati in uno scandalo maggiore, ma dotato di senso: lo scandalo dell’arbitrio divino e della predestinazione umana.
Il mito contribuiva a neutralizzare il ritorno del represso nell’opera d’arte.
Fedra, se non fosse stata nel mito, avrebbe creato problemi di ordine morale

5. Un sistema di negazioni simboliche
A questo punto, riteniamo opportuno presentare al visitatore di questa pagina alcuni esempi delle negazioni simboliche ritrovate da Francesco Orlando nella tragedia raciniana.
All’interno delle negazioni simboliche si riassumono la tematica della tragedia e quindi, in concreto, il testo. Nella sua analisi delle negazioni Francesco Orlando distingue due piani:

• quello del mito (prima, seconda, terza, quarta)
• le negazioni della razionalità (quinta e sesta).

• Prima negazione simbolica

• Seconda negazione simbolica

• Terza negazione simbolica

• Quarta negazione simbolica

• Quinta negazione simbolica

• Sesta negazione simbolica